اوزبک UZBEK

History
It was the treacherous assassination, in 1218 at Otrar, of an embassy despatched by Gengis Khan to Chwarezm Shah Sultan Mohammad that induced Gengis Khan to undertake a campaign of revenge, together with his sons, in Western Asia.
During this expedition, which lasted from 1219 until 1223, they subdued the whole of Central Asia and penetrated as far as Estern Europe. According to Mongol tradition, Gengis divided the conquered regions amongst his sons. Thus the youngest son, Tuli, received the ancestral "Yurt"  in Eastern Mongolia, Ögeday, the regions of Western Mongolia, Chagatay the territory, known today as Chinese Turkestan and Western Turkestan; whereas the oldest son Juchi was allotted the regions most distant from the Mongolian home "Yurt".
This territory consisted of the vast steppes, stretching west from the Selenga to ´as far as the limits reached by the hooves of the Mongol stallions". After the death of Juchi in 1227, his lands were divided amongst his son; Batu was given the western portion, Orda the eastern, and Syban the area between the two.
During the reign of Batu there arose, in the so-called "Qyptschak Steppe", an empire referred to in Islamic sources as the region of the "Golden Horde". From the year 1241 until the middle of the 14th century, this empire had a decisive influence upon Bulgaria and the Moldavian region, its boundearies in the south and east being formed by the Upper Irtysch and the Lower Amu-Darya and Syr-Darya.
The campaigns of the Mongols caused great confusion amongst the tribal lunits of the steppes; ancient ethnic groups were scattered and new political configurations were established.
Through numerous historical sources we are informed that the successful career of a warrior or chieftan was sufficient for his name to be adopted by the unrelated tribal elements, who had served under him, as an indication of their political allegiance.
Thus the name of Uzbek Khan (1312-1340), a descendant of Batu, was adopted by the people that we know today as the Uzbeks.
In the year of the Hen, 720 (1321), Uzbek Khan was converted to Islam by Saich Saijed Ata of Turkestan. Uzbek Khan ruled until 1340 over the territory of the "Golden Horde", and it was he who, according to Abdul Ghazi, "persuaded his subjects to embrace Islam and thereby gave the Turks of the Golden Horde the collective name Uzbek".
The empire of Juchi eventually disolved into various small kingdoms, but it was in the area ruled by the descendans of Syban where the nomadic way of life prevailed and this territory remained in the hands of the descendants of Syban for over two hundred years. These people remained secluded from the influence of urban culture and retained the war-like traditions of the nomads, and were therefore able to assume the dominant position in Central Asia at the time of the decline of the dynasty of Gengis Khan.
Towards the end of the 15th century a successor of Syban, the nephew of Abdul Chair, set out with an army from the Lower Syr-Darya to conquer Transoxiana. This Uzbek army of Shaibani consisted of diverse tribal and ethnic groups; some from the far north, others from Qytai territories (Chinese Turkestan) and from Oxus delta. The Shaibani-Nameh epic lists the many different tribes. These tribal names exist even today amongst the Kirgis, Karakalpak, Turkmens and Uzbeks, and indicate the many different genetic origins of these people. Amongst them we find mentioned the Kasak-Ili, who were of Kirgis origin. They were a fiercely independant race of steppe-dwellers who were readily induced to take up mercenary employment with the prospect of easy plunder.
These unrelated tribal elements who, after the conquest of the declining Timurid empire, settled in the region around the Oxus river, merged with the original Iranian poputaltion of the area and gave birth to the people that we know today as the Uzbeks.
In 1500 Schaibani conquered Bochara and in the following years expelled the Chagatay from the Fergana Valley. He died, a martyr to the Sunni Muslim faith, on the battlefield whils fighting, in allegiance with the Osman Empire, against Shah Ismail of Persia, from whom he had previously demanded, in vain, that he cease to force the Shiite religion upon the Persian people. After the death of Schaibani, Samarkand and Bochara were for a shot time occupied by Babur, the successor to Timur. It was during this time that the Uzbeks retreated to the town of Turkestan, where the patron saint of the Uzbek and Turkic tribes, Ahmed Jesewi lies buried.
Baburs occupation of Samarkand and Bochara lasted for only two years before towns were retaken by Ubayd-Allah, a nephew of Schaibani. Babur fled to India where he founded the famous Islamic empire of the Moguls. Under Ubayd-Allah, who was an ideal ruler in that he honoured both the nomadic and the Islamic tradition, the capital was moved from Samarkand to Bochara.
Ubayd-Allah united Transoxianian, and Chwarezm and Chorassan were incorporated into his empire. His death in 1598, and that of his son Abdul-Mumir, marked the end of the Schaibani dynasty. Under the Schaibani the social order of the Uzbeks was extensively determined by established nomadic tribal traditions. The areas that they conquered were known as their "Yurt"; that of the Manghit lay on the Serafshan river; Uzbeks, descendant from the Turkman tribe, settled in the Naratan mountains; and the territory of the Quarluqs lay south of the Amu-Darya. The heads of these tribes elected a leader, or were forced to accept a leader, whos right it was to erect his yurt in the capital Samarkand and, later on, Bochara.
By the beginning of the 17th centur, the art and culture of Turkestan was already at a decline. This was caused, to an extent, by the fact that the old caravan routes (the Silk Route), connecting Turkestan to the West and the Occident, had lost in importance becaue of the development of the sea route to India and the East-West route from Russia over Siberia. This period is also marked by a series of bloody civil wars; the power had passed to the Ashtar-Khanid dynasty (1599 - 1747), who were too weak to preserve the political unity of Turkestan, and the empire disintegrated into many feudal Khanates whose rules continuously waged war upon one another.
The disintegration of Turkestan was to a great extent due to the transformation of isolated, nomadic winter quarters into permanent settlements, ruled by self-goerning, nomadic chieftans. The extensive Uzbek provinces severed themselves from the Empire and became independant. Of the major Khanates, only the Khanate of Chorassan managed to preserve its political of the 16th century when the Amu-Darya changed its course and the flourishing oasis was transformed into a desert. As a consequence, the capital of the Khanate was moved from Urgenc to Khiva. During this period, Abdul-Ghazi a Khan of Khiva, composed a report on Turkestan and on the Uzbeks and Turkomen who made up the military force of the Khans of Khiva.
The struggle between the Khanates and the small feudal princedoms was carried on unsuccessfully by the Manghit dynasty in Bochara (1747 - 1868), who replaced the Gengizid title of Khan with the Arab title "Emir". The tribal pasturelands that had been traditionally divided amongst nomadic sub-tribes, were annexed by the Emire, the self-styled "shadows of God". Under Shah-Murad (1785 - 1800), orthodox pietism reached ist culmination. He reigned, dressed like a dervish in rags and gave up all luxries and distributed his ancestral legacy amongst those from whom it had been removed.
The last, most terrifying on Shiite Persia, took place during his reign, and the slave markets of Turkestan were filled with counless Persian captives. Nasrulla (1826 - 1860) atempted, as his ancestors had done previously - to establish a centralized power over Turkestan. The methods that he used, proved him to one of the most fiercesom despots that Asia had known. He destroyed Merv, put all of his captives to death and then proceeded to occupy the country of the Qungrat Uzbeks in Schachrisabs and the western part of the Khanate of Kokand (Ferganan). Only Khiva remained unconquered.
Russia had, by the middle of the 15th century, managed to shake off the yoke of Mongol rule and had taken possession of the formal Mongol Khanates of Kazan and Astrakhan. The importance of Turkestan as a gateway to India and the reports of gold dicovered near the Amu-Daya, had induced Peter the First to send military expeditions to Khiva. These reached their goal but were annihilated. Russian raids against the Kazaks in the country to the north and north-east of the Khanates made it possible for them, by the middle of the 19th century, to surround the territory of turkestan on three sides. In the years following the conquest of the towns of Turkestan, Tschikment and Taschkent, in 1864 and 1865, a revolt of the Kirgis and Kiptschak-Uzbeks brought about the conquest of the remainder of the Khanate of Kokand by the Russians, who retained the old name of Fergana for the area.
Popular reaction to the news of the march of General Tschernjajevs army on Bochara persuaded Emir Muzaffarud-din (1860 - 1885) to declare, contrary to his will, a religious war against and Bochara became a Russian protectorate. With the assistance of the Russians, the Emir was then able to accomplish the long desired annexations of the territories of Hissar, Sachrisabs and Badakhshan. He suppressed all opposition by public executions, but was not able to prevent the development of underground opposition groups, who after the Russian Revotution in 1917, joined up with the Bolsheviks and drove out Muzaffarud-Din, who fled with his followers, in 1920, to Afghanistan.
In 1924, the Soviet Socialist Republic of Uzbekistan was founded. This is made up of parts of the Emirate of Bochara, the Khanate of Khiva and the area conquered by the Russians in 1864 and 1865, and exists until the present day.

Introduction
The invasion of Central Asia and the West by Gengis Khan in the 13th century had a profound effect upon the shifting and mixing of tribal units. Nomadic sub-tribes, seduced by the prospects of plunder, moved from their traditional tribal areas and in the process became affiliated with many diverse tribal units. The adoption of ethnically unrelated patterned was bound to occur. This, combined with the influence of the Iranian culture of their new-found homelands, resulted in the vast variety of patterns and is found today in Uzbek textiles.
The Uzbeks were formed by a historical process and cannot, as in the case of the Turkmen and Kazaks, be regarded as an ethnic/social affiliation. We can, however, isolate one pattern (illustration on cover) that appears to be common to the many Uzbek sub-tribes: this is referred to by Moschkova as the “Tschodor Muiis” (Tschodor horns), the “Art Ajagi” (leg of a horse), and the “Serbab Nuskagi” (velvet design). The term “Tschodor Muiis” can possibly indicate a common origin with the Turkmen tribe of that name, or it could reflect the theory that a conquered tribe was obliged to incorporate the family göl (emblem of the conqueror into its designs). “At Ajagi” it difficult to explain, for the göl appears to have little in common with its appellation, and the Serbab Nuskagi presents us contain this pattern.
Affinities with the designs on bronze mirrors of the “Shan” period and the mandalas on Tibetan thank as “suggest” another hypothesis which might lead us back to the Tamgen (emblems of tribal chieftains) of the early Turkic tribes of the Altai region. We might further theorize that this pattern represented the family or tribal emblem of the chieftain who first brought together the various sub-tribes that today are known collectively as Uzbeks.
From the 16^th century onwards, the nomadic Uzbeks have been gradually assimilated into the urban culture of the main oasis towns, and today only a fraction of the tribe has retained its traditional nomadic way of life. The true nomad despises the city dweller, and his fierce independence shows itself both politically and culturally. 
The integration of the Uzbeks into a semi-industrial society had a profound effect upon the social order of the family.
Embroidery, which in nomadic cultures is always considered the woman´s domain, was taken up by male urban Uzbeks who, in the workshops of the major cities of Uzbekistan, replaced women in the production of the famous embrioidered hangings an covers.

The stylistic representation of these symbols, particularly in the work of the Lakai tribe, would seem to be the producht of a mystical hallucinatory state of mind or as Bruce Chadwick states in "Animal Style", "the similarities between hallucinatory experience and nomadic art cannot be explained as pure chance". The suppression of religious belief and the emphasis on the material world that came with the colonization of Central Asia brought about the final dissolution of the traditional way of life the nomadic Uzbeks. It is only through the eloquence of their artistic that we can hope to understand their past and appreciate the proud people who ruled the steppes of Central Asia.

The nomadic tradition of the Uzbeks was already on the decline when Vambery, Olufson and other western travellers visited the area in the 19th century.

The birth of a child was preceded by elaborate precautuons to ensure that malicious sprits were kept away from the mother and her unborn child. A triangular amulet contaning prayers was hung around her neck, and often an owl was brought into the yurt to frighten away evil spirits.

Namat

Excavations in the Russian Altai and the accounts of early Chinese travellers and pilgrims amplify the theory that felt rugs predate all knotted and wovon products. Felt provided the nomad with the material for his yurt, for the floor covering of his home, for the decoration of his camels and protected him and his horse against the extrem ecold of the Central Asian winter. The wovon fabric used by the Kutschis of southern Afghanistan and northern Pakistan would not have been sufficient to protect the steppedweller from the sub-zero temperature that he had to contend with in the high mountain valleys where he pastured his sheep.

Rugs

It was rare to find an Uzbek pile rug in the famous carpet bazaars of Bochara and Samarkand. The products of the Turkman tribes, in particular the Ersaris, dominated the markets. 

The rugs of the Turkman Uzbeks in the Nurata region differ in structure and pattern from those of the other Uzbek tribes; their Dschulchirs have a high pile, but are made with a conventional Turkish knot.

Killims

Beshkashta tentbands of the Turkman Uzbek of the Fergana valley suggest affinities with the Turkman in the Caspian region. Many of the patterns (rams horns and rhomboids) are identical, and the predominant use of dark red (Krapp plant) and dark blue (Indigo) dyes is common to both people.

Lakai

The difference between the embroideries of this group and those of the Lakai is comparable to the difference between a sonnet and free verse. In the frist group the artist is restricted to basic geometric forms and seeks to overcome the selfimposed limitations by the skllful use of colour and contrast.
In the latter the artist accepts the responsibility of a reater degree of freedom and creates his own framework around a personal interpretation of traditional tribal motives. The emigration of the Lakai tribe to Afghanistan had a great influence on the embroidery of their new neighbors.

Belt - Strips

Town Life
Bochara, Samarkand an Tachkent, the main towns of Turkestan and Uzbekistan, resembled in many ways those of mediaval Europe. High fortified walls surrounded the town, and covered bazaars encircled the citadel, or palace, of the ruler.

Clothing and Jewelry
The clothing of the inhabitants of Central Asia was to a great extent dicated by environment and climate.

The Ikats of Uzbekistan

The Emirat of Bochara, independent until 1920, but which after the Russian conquest of 1868 had lost a large part of its territory, exercised a great spiritual and commercial influence in Central Asia.

 Acknowledgements:
We humbly dedicate this catalogue to Shirak, whose spirit and continued presence played an essential part towards our understanding of the eastern culture.
We are grateful to the following people, without whose help and contributions this catalogue might never have been completed.
Nic Townsend
Otto Stadler
Kurt Krause
J. P. Gerspach
Mme. M. r. Nicod
Noor Sher, Mir - Ayaz, Ismatullah Maxum, Ghulam Sidig from Afghanistan, who assisted us with the purchase of a larger part of this collechtion.
And of course our wives Undine and Marianne.
Lörrach- Tüllingen, 20. May 1975
David Lindahl   Thomas Knorr

Uzbek

The textiles and life of the nomadic 

and sedentary Uzbek tribes of

Central - Asia

Printed in Switzerland

Der Wilhelm Tell von Sarajevo? Von Heiner Hug

Vor 100 Jahren

Der Wilhelm Tell von Sarajevo?

Von Heiner Hug, 27.06.2014

Er ist 19 Jahre alt und unheilbar krank. Vor seinem Tod will er eine Heldentat begehen: Er erschiesst den österreichischen Thronfolger.

• „Betrachten sie sich als schuldig?“ fragen die Richter dreieinhalb Monate nach dem Attentat.​
• „Ich bin kein Krimineller. Ich denke, ich bin gut““, antwortet er. „Ich zerstörte das Böse."
   
• Wie wollten sie das erreichen?
• „Mit terroristischen Mitteln.“

1878 werden Bosnien und Herzegowina unter österreichisch-ungarische Verwaltung gestellt. 1908 annektiert Österreich die früher osmanischen Provinzen.

• „Das Volk ist verarmt, es wird wie Vieh gehalten“,  sagt Gavrilo Princip den Richtern am 12. Oktober 1914. „Dafür wollte ich mich rächen, ich bereue gar nichts“.

Die Serben und die serbisch-stämmigen Bosnier verehren Gavrilo Princip als Freiheitshelden. In Belgrad wird an diesem Samstag gefeiert. Im bosnischen Visegrad, an der Grenze zu Serbien, dort wo Ivo Andrić‘ grandioser Roman „Die Brücke über die Drina“ spielt, wird ein Wandbild mit Gavrilo Princip und seinen Mitkämpfern enthüllt. Organisator der Feier ist kein Geringer als der grosse Filmregisseur Emir Kusturica.
Tuberkulose
Für die Österreicher hingegen ist Gavrilo Princip ein gemeiner Mörder. Und die Kroaten betrachten ihn als einen ferngesteuerten Terroristen, der den 1. Weltkrieg ausgelöst hat.
Gavrilo Prinzip, ein 19-jähriger serbisch-stämmiger intelligenter Student, leidet an einer schweren Tuberkulose. Er weiss, dass er nicht mehr lange leben würde. So will er die Zeit nutzen. Und er nutzt sie.
Er will die verhassten Österreicher vertreiben. Er will ein vereintes Jugoslawien.

• „Ich bin ein jugoslawischer Nationalist“, sagt er gemäss Vernehmungsprotokoll. „Ich glaube an die Vereinigung aller Südslawen.“
   
• „Ich will von oben her zerstören und jene beseitigen, die Böses tun und einer Vereinigung im Wege stehen“.
   
• „Österreich behandelt uns schlecht, Österreich ist nicht nötig“.
   
• „Wann haben sie zuerst erfahren, dass der Kronprinz nach Sarajevo kommt?“ fragen die Richter.
• „Als ich im März nach Belgrad kam, las ich es in den Zeitungen, ich glaube, in den deutschen (deutschsprachigen?) Zeitungen.“
   
• „Haben sie gleich den Entschluss gefasst, ihn zu töten“
• „Ja“.

Princip ist kein Einzeltäter. Der 19-jährige Druckerlehrling Nedeljko Čabrinović und der 18-jährige Arbeitslose Trifun Grabež sind begeistert von der Idee, den Thronfolger zu töten. Auch sie leiden unter schwerer Tuberkulose. Auch sie werden nicht mehr lange leben.

Der Student

Princip ist Mitglied der Vereinigung „Junges Bosnien“ (Mlada Bosna). Die Organisation kämpft für die Vertreibung der verhassten Österreicher aus dem Balkan. Princip weiss, er und seine zwei Vertrauten können den Mord nicht allein durchführen. Sie brauchen Hilfe. Und Hilfe kriegen sie zuhauf. Unter anderem von Milan Ciganović. Er ist Angestellter bei der Eisenbahn. Vor allem aber ist er ein serbischer Geheimdienstmann.
Auch die „Schwarze Hand“, (Slogan: „Vereinigung oder Tod“) erfährt von den Mordabsichten und will sich beteiligen. Es handelt sich um eine nationalistische serbische Untergrundorganisation, die letztlich von einem Gross-Serbien träumt.

• „Hatten sie je eine Pistole in der Hand?“ wird Princip am 12. Oktober gefragt.
• „Ich hatte mit einer Browning geübt“.

Ciganovic, der Geheimdienstmann ist es, der dem unerfahrenen Jugendlichen im Belgrader Park Topčider Schießunterricht gibt.
Ende Mai erhalten Princip und seine zwei Vertrauten vier Pistolen mit Munition und sechs Bomben aus serbischen Zeughäusern.
Und: Sie erhalten ein Fläschchen, das angeblich Zyankali enthält. Alle drei wollen sich nach dem Attentat töten. Lange würden sie ohnehin nicht mehr leben.
Einen Monat vor dem Anschlag reisen die drei von Belgrad nach Bosnien. Der serbische Geheimdienst hilft ihnen beim heimlichen Überqueren der serbisch-bosnischen Grenze. Über die nordbosnische Stadt Tuzla gelangen sie nach Sarajevo. In Tuzla schliesst sich dem Trio ein vierter Mann an: der 23-jährige Lehrer Danilo Ilić. Er wird später gehenkt.

Karte: Journal21/stepmap.de

Nichts zu verlieren
Der Tag des Besuchs naht. Plötzlich kriegt die „Schwarze Hand“ kalte Füsse. Ilić erhält von Belgrad den Befehl, alles abzublasen. Man fürchtet, die Serben würden nach dem Attentat einer erbarmungslosen Verfolgungsjagd ausgesetzt. Dazu wird es kommen.
Doch Princip hat nichts zu verlieren. Er besteht darauf, das Attentat durchzuführen. Inzwischen haben sich weitere Verschwörer der Gruppe angeschlossen, unter anderen der muslimische Serbe Muhamed Mehmedbašić.
Der letzte Tag im Leben des Thronfolgers

Franz Ferdinand

Franz Ferdinand und seine Frau Sophie waren im Badeort Ilidža westlich von Sarajevo abgestiegen. Der letzte Tag ihres Lebens beginnt mit einem Besuch einer Tabakfabrik am Rande von Sarajevo. Es ist der 525. Jahrestag der Schlacht auf dem Amselfeld  – ein heiliges Datum für die Serben. Die Österreicher waren gewarnt worden. Ein serbischer Diplomat empfahl ihnen, den Besuch abzusagen. Wien schlug die Warnung in den Wind.
Der Besuch des Thronfolgers sollte beitragen, das angeschlagene Image der Österreicher aufzupolieren. Trotz Warnung sind die Sicherheitsvorkehrungen nachlässig. Das geht aus einem späteren Bericht des erzherzöglichen Marschalls Oberst Graf Rummerskirch hervor.
Im offenen Wagen
Der Konvoi besteht aus sechs Automobilen. Die Fahrzeuge sollen entlang des Miljacka-Flusses zum Rathaus fahren. Im ersten offenen Auto sitzen der Bürgermeister und der Polizeichef. Im zweiten offenen Auto befinden sich Franz Ferdinand  und Sophie. Ihnen gegenüber sitzt der österreichische Statthalter Oskar Potiorek, ein Serben-Hasser. Er ist Oberkommandierender der österreichischen Balkanstreitkräfte.

• „Ich wusste aus der „Bosnien-Post“ und dem „Tagblatt“ ganz genau, wo die Wagen durchfahren“, wird Princip später sagen.

Auf die Minute nach Plan taucht der Konvoi auf.
Čabrinović  und der 27-jährige muslimische Serbe Muhamed Mehmedbašić  sind bei der Ćumurija-Brücke stationiert. Die andern fünf Attentäter stehen entlang der Route bis hin zur Kaiser-Brücke.
Die Bombe prallt am Arm des Thronfolgers ab
Jetzt sollte Franz Ferdinand sterben. Die Kolonne fährt an Muhmed Mehmedbašić vorbei. Geplant war, dass er eine Bombe in den Wagen wirft. Doch das tut er nicht. Später rechtfertigt er sich damit, dass er den Thronfolger nicht erkannt habe.
Jetzt wirft Čabrinović seine Bombe in Richtung des Wagens. Franz Ferdinand hebt den Arm, um seine Frau zu schützen. Die Bombe prallt vom Arm des Thronfolgers ab, fällt hinter das Auto und explodiert vor dem dritten Wagen der Kolonne. Mehrere Personen werden verletzt.
Zyankali und Sprung in den Fluss
Čabrinović, der Bombenwerfer, schluckt das Zyankali und springt in den Miljacka-Fluss. Doch das Gift ist alt und wirkt nicht – und der Fluss ist nicht tief. Die Menge fasst ihn und will ihn lynchen. Er wird verhaftet. Er wird 1916 im Kerker an Tuberkulose sterben.

• „Die Leute begannen herumzurennen … Ich ging zur Latin-Brücke. Dort hörte ich, dass der Bombenanschlag fehlschlug.“

Franz Ferdinand befiehlt weiterzufahren. Nun fährt die Wagenkolonne an den andern Attentätern vorbei. Sie tun nichts. Vaso Čubrilović sagt später, die Herzogin hätte ihm leid getan.
Der Konvoi kommt im Rathaus an. Franz Ferdinand ist ausser sich. Er unterbricht die Begrüssungsrede des Bürgermeisters: "Warten Sie einen Augenblick. Ich komme nach Sarajevo als Gast und man empfängt mich hier mit Bomben! Jetzt können Sie reden."

Sophie und Franz Ferdinand beim Verlassen des Ratshauses

"Ich nahm meinen Revolver"
Nach dem Empfang fährt die Wagenkolonne über die Lateinbrücke. Dort steht Princip.

Das letzte Bild des Thronfolgerpaars. Wenige Sekunden später fallen Schüsse

• „Ich nahm meinen Revolver und gab aus einer Entfernung von vier oder fünf Schritten zwei Schüsse auf Ferdinand ab“.

Princip schiesst mit einer Browning-FN Mod. 1910, Kaliber 7,65 mm (Seriennummer 19074). Franz Ferdinand wird in der Halsschlagader getroffen, seine Frau Sophie von Hohenberg, eine Tschechin, im Unterleib.

Zeitgenössische Zeichnung

Franz Ferdinand fleht im Fahrzeug seine sterbende Frau an: "Sopherl! Sopherl! Sterbe nicht! Bleibe am Leben für unsere Kinder!" Sophie verblutete noch während der Fahrt. Franz Ferdinand stirbt kurz darauf am Hauptsitz von Oskar Potiorek.

• „Was ist mit Sophie?“ fragen die Richter.
• „Ich wollte sie nicht töten. Ich tötete sie zufällig, das war ein Unfall. Ich wollte Potiorek töten. Er tut böse Sachen. Er ist der Initiator von Sondermassnahmen und Sondergerichten.“

Princip schluckt sein Zyankali, erbricht und will sich mit der Pistole erschiessen.

• „Ich hob den Arm, doch die Polizisten und Offiziere packten und schlugen mich. Ich blutete und sie brachten mich auf die Polizeistation. Dann schlugen sie mich erneut.“

Dann beginnt das, was die „Schwarze Hand“ befürchte: Eine Menschenjagd auf die Serben. Nobelpreisträger Ivo Andrić beschreibt es in der „Brücke über die Drina“ so:
„Die richtige Hetze gegen die Serben und alle, die mit ihnen in Verbindung standen, begann erst jetzt. Die Menschen zerfielen in Verfolgte und Verfolger. Jenes hungrige Tier, das im Menschen lebt und sich nicht zeigen darf, solange nicht die Dämme der guten Sitten und der Gesetze entfernt werden, war jetzt befreit. Nun war das Zeichen gegeben, die Dämme weggeräumt. Wie oft in der menschlichen Geschichte waren Gewalt und Raub, ja auch der Mord, stillschweigend zugelassen, unter der Bedingung, dass sie im Namen höherer Interessen, unter festgelegten Losungen gegen eine begrenzte Zahl von Menschen eines bestimmten Namens und einer bestimmten Überzeugung verübt wurden.“
Vom 12. Oktober bis 23. Oktober 1914 findet in Sarajevo der Gerichtsprozess gegen 25 Verschwörer statt. Die Anklage lautet auf Hochverrat und Meuchelmord.

Prozess: Gavrilo (3. von rechts)

Mehrere der Attentäter werden später hingerichtet. Nicht so Princip, weil er zur Zeit der Tat noch nicht volljährig war. Er wird zu 20 Jahren schwerem Kerker in der Kleinen Festung Theresienstadt verurteilt.
Franz Ferdinand als Gessler?
Spricht man als Schweizer in Sarajevo mit serbienstämmigen Bosniern über Gavrilo Princip, hört man immer wieder: „Unser Wilhelm Tell“. Auch Wilhelm Tell habe gegen österreichische Besatzer gekämpft – mit Erfolg. Franz Ferdinand als Gessler?

Gavrilo Princip nach dem Attentat

Die drei bosnischen Volkgruppen werten das Attentat komplett verschieden. Für die Serben ist Princip ein Volksheld, ein Vorkämpfer für die Einheit Jugoslawiens. Die muslimische Gemeinschaft, die Bosniaken, sind gespalten und verzichten auf eine Heroisierung, obwohl sich unter den Verschwörern auch Muslime befanden.

Katholisches Kroatien, katholisches Österreich
Die Kroaten bezeichnen Princip als von Serbien beauftragten Handlanger. Die Serben standen bei den Kroaten immer im Verruf, ihren Machtbereich ausdehnen zu wollen. Zudem hatten die katholischen kroatischen Bosnier immer ein besseres Verhältnis zum katholischen Österreich als die orthodoxen Bosnier oder die muslimischen Bosniaken.
Zwar hat Österreich auf dem Balkan viel Unheil angerichtet. Aber nicht alles war nur schlecht. Die Österreicher waren tolerant gegenüber allen drei Religionen, förderten die Infrastruktur, bauten Eisenbahnen, Strassen und elektrifizierten Städte und Dörfer. Princip sah das anders. Er berichtet von schweren Verfehlungen der Besatzer. Vor allem die kriegerischen Serben waren den Österreichern ein Dorn im Auge.

• „Ich bin der Sohn eines Dorfes“, sagte er seinen Richtern, „ich weiss, wie die Lebensbedingungen in den Dörfern sind. Dafür wollte ich mich rächen“.

Im Prozess bestreiten alle Angeklagten jede Verbindung mit dem offiziellen Serbien.

• „Niemand hat mich zur Tat angestiftet. Ich fasste den Entschluss allein, als ich die Zeitung las“.

Es gibt Hinweise darauf, dass die serbische Regierung zumindest gerüchteweise von einer möglichen Verschwörung wusste. Deshalb hat sie auch die Österreicher gewarnt und empfohlen, den Besuch Franz Ferdinands abzusagen.
Haben die Serben Princip angeheuert und ihn zum Verbrechen ermuntert? wie die Österreicher und Kroaten sagen. Oder hat Princip den Plan gefasst und der serbische Geheimnis ist auf den Zug augesprungen? Das ist die Meinung vieler Historiker.
„Glaubte man in ihren Kreisen, es wäre ein Vorteil für Bosnien, von Serbien annektiert zu werden?“ fragen die Richter später.

• “Der Plan war, alle Südslaven zu vereinen. Es war klar, dass Serbien als freier Staat der Südslaven die moralische Pflicht hatte, bei der Vereinigung zu helfen. Serbien sollte eine Vorreiterrolle spielen, wie dies der Piemont bei der Vereinigung Italiens tat.“

Kroaten und Österreicher behaupten, Princip habe mit dem Attentat den 1. Weltkrieg ausgelöst.
Die Serben hingegen sagen, Österreich habe das Attentat zum Vorwand genommen, um den lange geplanten Krieg zu beginnen. Hätte der Mord nicht stattgefunden, hätte der Krieg – vielleicht etwas später – dennoch begonnen. Viele Historiker teilen diese Sicht.
Man findet immer einen Vorwand, um in den Krieg zu ziehen. Hätten die Österreicher den Krieg vermeiden wollen, hätten sie Serbien nicht ein Ultimatum gestellt, das für jeden souveränen Staat völlig inakzeptabel war. Auch Deutschland war in Kriegsstimmung. Mit Hurra-Rufen zogen dann die Deutschen in den Krieg.
"Unsere Geister schleichen durch Wien"
Gavrilo Princip wird in eine enge, feuchte Zelle gesperrt. Er ist ständig angekettet. Ein Mal pro Monat kriegt er nichts zu essen. Besucher darf er keine empfangen. Immer am 28. Juni wird er in eine dunkle Kammer gesperrt. Seine Krankheit schreitet fort, bald wird ihm ein Arm amputiert. Er stirbt 1918 an Tuberkulose.
Nach seinem Tod findet man – mit einem Löffel eingeritzt – an der Kerkerwand diesen Spruch: „Unsere Geister schleichen durch Wien und raunen durch die Paläste und lassen die Herren erzittern.“
Damit hat er nicht unrecht. Österreich verliert den Krieg und die Monarchie. 1918 entsteht Jugoslawien, wie es Princip gewollt hatte. Vor 23 Jahren bricht der Staat wieder auseinander. Sein Heimatland Bosnien ist jetzt unabhängig. Doch was ist das für ein Bosnien heute? Ein gespaltenes Land, das nicht auf die Beine kommt.

Kontakt

heiner.hug@gmx.net

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